第1161章 大dao

更新最快ps：五千字大章

老子的“dao”究竟是什么？

一百个人能解读chu一百zhong看法，但就赵无恤而言，他认为，老子作为周王室的守藏史，其职务责任就是”记成败、存亡、祸福、古今之dao，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自恃，此君人南面之术也。”

所以纵观姑布子卿献上的老子之言，赵无恤发现，老子一直是以王者师的口吻在讲话。全书提到侯王、王、人主、圣人多达二十多chu1，主要不是教侯王怎样修shen，而是怎样治国。

比如：“侯王若能守之，万wu将自宾。”“江河所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”“奈何万乘之主以shen轻天下？轻则失本，躁则失君。”

侯王之类的治国者，才是老子理想的读者，也对，他原本就是为王子朝chu谋划策的。社会怎样才能长治久安，怎样避免一治一luan的恶xing循环，这才是老子之学里最关心的问题，里面那些看起来像是纯哲学的问题，其实都是在论证他的政治思想…他一面为小国制定了“小国寡民”的chu1世之dao，又为大国设计了“治大国如烹小鲜”的治理之法。

所以后世申不害、韩非为创立法家学派，都从老子那里找依据，更进一步有了“黄老之学“。他们都是借老子之余杯，浇自己之块垒，显然是把老子之学作为治国之学而不是养shen之术来修。

被赵无恤说穿后，老子也不否认，只是淡淡一笑，说dao：

“姑布子卿所记之言，已经是我许久之前的想法了，西行之后，见天下人之所未见，老朽的dao，又有了一番变化，与之前已经颇有不同。”

“哦，不知有何不同？”

无恤继续追问老子之悟时，他起shen走chu屋外，望着天上的云彩缓缓说dao：

“我曾在大河九曲看日chu日落，也曾在liu沙之中坐观残垣断bi一点点被风化，这之后，想通了一个dao理。”

“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，人在其中的作用，微乎其微。而人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，也皆有自然之理。顺自然之理而趋，遵自然之dao而行，人则自正，国则自治，天下自安。老朽之前拘泥于一国一朝的兴衰，钻研治luan之dao，想要探究一个能通用万事的大dao理，反倒是落了下乘。”

老子回tou，见赵无恤在认真思索他这番话，便劝诫dao：“同理，君侯刻意追求用武力一统天下，却不顾时势和各国自己的意愿，只怕也是逆天而行啊，如今压制得多狠，他日就有多大的反弹。”

哪怕是先贤圣人，也会受制于时代，老子对于赵无恤试图吞并诸侯，统一天下的野望不置可否，他认为这多半是赵无恤的个人野心作祟，而且他对赵无恤一统失败后的生灵涂炭更为警惕…

“我却不这么认为。”被古往今来最伟大的哲学家之一质疑，赵无恤却没有心生动摇，而是与他并排站立，阐述起自己的看法来。

“人被自然创造不假，但当人立于天地之间那一刻起，便卷入了自然的大dao里，受大dao限制，却也能影响大dao，这是其他万wu办不到的。这就是我曾经在临漳学gong说过的，人能认识自然、适应自然，也能改造自然…”

“改造自然？”老子第一次听说这名词，晓有兴致。

“不错，改造自然。无恤听说在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民难以抵御禽兽虫蛇的侵害，苦不堪言。这时候chu现了一位贤人，他发明在树上搭窝棚的办法，用来避免禽兽之害，这便是有巢氏。”

“有巢氏使得古人得以安居，但当时的人吃的是野生的瓜果和bang蛤，腥臊腐臭，伤害chang胃，许多人得了疾病而死。这时候又chu现了一位贤人，他发明钻木取火的方法烧烤食wu，除掉腥臊臭味；人们因而很爱dai他，推举他治理bu族，称他为燧人氏…”

古老的传说，却成了赵无恤证明自己观点的理论，沿着时间的推移一点点靠近当下，而人类的社会组织，也慢慢进化成熟起来。

“到了中古之时，天下洪水泛滥，民不聊生，鲧和他的儿子禹先后负责疏通河dao，排洪治灾，从而赢得各bang族的朝拜，成为夏后氏，建立了gong廷、城邑，被奉为天下之主。”

“近古之时，夏桀和殷纣的统治残暴昏luan，于是商汤和周武王起兵讨伐，征伐天下，构建了另一番局面。自此以后，这九州就被连在了一起，姬姓的君主带着礼qi来统治夷民，不同的姓族相互联姻，jiaoliu越发频繁。中原犀象勐兽遭到驱逐，那些山川河liu，也被dao路桥梁连在一起，随着人口滋生，莽莽丛林被辟为农田，荒芜之地成为一片沃土。”

“以上zhongzhong，不论是筑巢、取火、开河xie洪、修城邑、开dao