起敬起畏的哲学 等

起敬起畏的哲学

以权势崇拜为基石的五千年传统文化，使人与人之间，只有“起敬起畏”的gan情，而很少“爱”的gan情。写到这里，准有人号曰：“我们有‘仁’呀！”提到“仁”话就得分两方面说，一方面是，有“仁”固然有“仁”但也只是书上有“仁”行为上“仁”的成分实在稀薄，所以我们动不动就拉chu来亮相的“仁”只能在书上找，很难在行为上找。另一方面“仁”似乎并不是“爱”“爱”也似乎并不是“仁”“仁”是当权派对小民的一zhong怜恤和同情，乃施舍的焉，赐予的焉，表示慷慨大度的焉，幼儿园教习对小孩子的焉。事实上是，人与人之间充满了“恭敬”和“恐惧”有些是由敬生惧，像孩子对父亲。有些是由惧生敬，像娼ji对嫖客，像大臣对皇帝，像小民对官吏，像囚犯对狱吏。君不见朱全忠先生当了皇帝后大宴群臣的节目乎，他哥哥朱昱先生骂曰：“老三，你这样造反，不怕灭族呀？”弄得不huan而散，史书上立刻称赞他哥哥是大大的忠臣，其实他哥哥只是恐惧“灭族”而已。正史上这zhong节目多的是，任何一件事情，如果剔除了恐惧的成分，剩下的gan情，就不堪闻问矣。《红楼梦》上，贾宝玉先生对林黛玉女士曰：“我心里除了俺祖母、俺爹、俺娘外，就只有你啦。”我老人家一直疑心这话的真实xing，说贾宝玉先生爱他的祖母，爱他的娘，一点不假，如果说他也爱他爹，恐怕问题重重。全书中就是用显微镜找，恐怕都找不chu一星点爱老爹的迹象，而全是恐惧。一听爸爸叫他，就如同五雷轰ding，一个孩子对父亲竟是这zhonggan情，在潜意识里，他恐怕ba不得老tou早死。

起敬起畏的哲学使皇帝和臣民之间，官吏与小民之间的距离，一天一天拉大，皇帝的尊严真要：“升到三十三天堂，为玉皇大帝盖瓦。”臣民的自卑，也真要：“死至十八层地狱，替阎王老爷挖煤。”这是世界上任何一个国家都没有的，也是中国必然要倒霉的一zhong气质。

缺少敢讲敢想的灵xing

不知dao哪个家伙，大概是被称为周公的姬旦先生吧，竟发明了宦官这门学问。男人虽是男人，生zhiqi却是割掉了的，该一类朋友，有男人的用场，而没有男人的危险，真是绝大的贡献。故当皇帝的一直乐此不疲。呜呼“孔曰成仁，孟曰取义”！我想活生生把男人的生zhiqi割掉，恐怕不算是仁，也不算是义。可是这zhong割掉生zhiqi的gong廷制度，五千年来，包括所谓圣人朱熹先生和王yang明先生在内，却没有一个人觉得它不对劲，真是怪哉怪哉。以中国圣人之多，dao貌岸然之众，又专门喜huan责人无已时，而对皇帝割人的生zhiqi，竟视若无睹，教人大惑不解。我想不外两个原因，第一个原因是，虽然有人觉得不对劲，但因该事和皇帝的绿帽有关，便不得不闭口不言。如果皇帝听了他的建议，废除宦官，找一批年轻力壮的小伙子代他看守mei女如云，恐怕绿帽缤纷，杀气四起，届时真的服ba拉松了断。历史上任何一个吃冷猪rou的朋友，虽名震天下，可是遇到皇帝割生zhiqi，就只好假装没看见。

第二个原因是，五千年来，君焉臣焉，贤焉圣焉，都在浑浑噩噩混日子，可能gen本没有一个人想到活生生割掉生zhiqi是不dao德的。中国文化中缺少的似乎就是这zhong敢想敢讲的灵xing。皇帝有权杀人，他就是“是”不要说割掉几个男人生zhiqi没啥了不起，就是杀掉千人万人的脑袋，也理所当然。积威之下，人味全失，而nuxing入骨，只要你给我官zuo，你干啥我都赞成。

对事不对人

托尔斯泰先生有一次向一个乞丐施舍，朋友告诉他，该乞丐不值得施舍，因他品格之坏，固闻名莫斯科者也。托先生曰：“我不是施舍给他那个人，我是施舍给人dao。”

呜呼，我们对一个奄奄一息的乞丐施舍时，不能先去调查调查他的品格是甲等或是丁等，如果是甲等，就把掏chu的一块钱掷过去，如果是丁等，就把掏chu的一块钱重新装回口袋。盖这是人dao问题，不是训导主任打分数问题。

台北名鸨何秀子女士服毒自杀，新闻轰动，遇救后在她的寓所招待记者，控诉非guan区的警员和组长对她的sao扰。这一控诉chu了麻烦，第一个严重的反应是警察局长，表示非取缔她不可。古之时也“为政不得罪ju室”今之时也“开ji院不得罪警察”现在把三作牌的脸撕破，再想继续下去，前途不卜可知。第二个严重的反应是，有两位专栏作家在报上提chu义正词严的攻击，主要的意思是：一个开ji院的竟敢堂堂皇皇地招待记者，成什么话？

关于前者，对一个开ji院的名鸨，一直等到脸被抓破之后，才咆哮如雷，我们除了遗憾外，还有啥可说的，一说就说到红包上，先生能吃得消？那么，对于后者，也就是对于那些学问很大，而又dao貌岸然，有地盘可以写方块文章的衮衮圣崽，不得不请他们听一听托尔斯泰先生的言论。

何秀子女士