第四百四十三章 孝之辩

虽然实质已经大大变味，赵抗还是很提倡臣民尽“忠”的，因为这样对他的统治有利，可儒家礼法中同等重要的另外一环“孝”则受到了冷落。赵抗的解释是“孝”是私德，对国家并无实质xing的好chu1，所以不必进行鼓励和提倡，结果很快他就gan受到了虞允文等孝子的ju大压力，为此还和他们中的代表虞允文进行了一次激烈的辩论。

虞允文首先指chu，如果一个人连孝顺双亲都zuo不到，还指望他能为国家民族尽忠吗？而赵抗立刻指斥他是偷换概念“孝”主要受gan情影响，而臣民为国chu力则要kao制度保障下的利益驱动，gan情这东西是不可kao的。而且，就算在历史上，不孝却对国家忠诚的人也大有人在，比如吴起，虽然他先后在三个国家chu仕，但并不是他不忠诚，而是鲁国和魏国的国君以他的私德来衡量他，对其不放心所致。而事实上，吴起帮助鲁国打败qiang齐，帮助魏国改革军制，令其称霸诸侯，在生命的最后阶段令楚国很快富qiang，这又是何等的忠诚？赵抗指chu“一个人忠诚不忠诚，不是看他说了什么，甚至也不是看别人说了什么，而是看他zuo了什么！如果一个人当外敌来袭时自杀成仁，他忠不忠呢？”

“自然是忠！”虞允文毫不犹豫地答dao。他是君子，不会在乎赵抗的语言陷阱。

但赵抗还真的是这样zuo了“可是他除了自杀，什么都干不了，甚至还瞎指挥，帮倒忙。这zhong忠对国家有利吗？国家宣传提倡一些典型，是为了什么？无非是想让臣民学习而已，可是如果宣传的都是于国于民无利的事例，我们的国家有qiang大起来的可能吗？”

虞允文当时面se铁青，默不作声。

“差点又跑题了，我们继续谈‘孝’。要说孝子，天下只怕少有人能和你比，可是你当初了为了尽孝而置国家民族危难于不顾，如果这zhong孝行我也提倡的话，到时候大家都学你，谁来为国chu力？榜样，是用来学的，学不了的、或是不能学的，即使再了不起，我也不会提倡！国家作为一个整ti，应该为这个整ti说话，他所提倡的，应该是对其自shen有利的现象，而不能被某些个人或团ti所左右，而作chu对其自shen有害的事情。只要始终遵循有利原则，国家就会长盛不衰，那么老人便都可以安度晚年，这不是更大的‘孝’吗？”赵抗见虞允文的面se不佳，又换了语气安weidao“尽guan我不会以官府的名义提倡孝行、表彰孝子，却不会阻碍民间这样zuo，如今私人办报已经被放开，他们大可以进行类似的宣传，不过我和你们这些重臣，代表了国家的立场，不能在上面随便发布不负责任的言论，你必须牢记。”

“陛下所言确有dao理，可是若一切趋利，那国家qiang盛时还好，一旦陷入逆境，只怕没人愿意为国而死，难dao还要指望有救世主的chu现吗？”虞允文无力地辩驳dao。

“虞大人你刚才没认真听吗？an我刚才说的，宣传的都是为国尽忠的事例，总不至于一点效果都不会有吧？怎么会没人愿意为国牺牲呢？而若真是一点效果都没有，那孝行的