古希腊的建筑主要有五大特：第一特是平面构成为1：1。618或1：2的矩形，中央是厅堂，大殿，周围是，可统称为环式建筑。这样的造型结构，使得古希腊建筑更艺术。因为在光的照耀下，各建筑产生丰富的光影效果和虚实变化，与其他封闭的建筑相比，光的照耀消除了封闭墙面的沉闷之，加了希腊建筑的雕刻艺术的特。

但这里的众神之山显然不是地球上那个众神之山，这座山随便那座山峰都比整个地球还要大，如果仅仅是居住十二大神，那未免太浪费了。

众神之山的山脚一圈相当于一百个地球赤的总长，龚明华越靠近这座大山就越觉自己渺小。原本见过了长超过百万米的型祖龙，龚明华当时都没有这样的觉，他只是认为祖龙实力，是应该比他大的。但众神之山也的确是大得吓人了。

众神之山山脚下那片陆地上的建筑都是严格照古希腊的建筑风格来建造的，别一格的艺术风味。龚明华本就不懂艺术，也自然不可能对这些建筑有什么想。他唯一的想法就是：“不会又到了另外的异界了吧？”

宙斯的象征是雄鹰、橡树和山峰；他最的祭品是母山羊和角涂成金的白公。

第四特是：由平民步的艺术趣味而产生的崇尚人与数的和谐。古希腊人崇尚人，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人的比例是最完的。大建筑师维特鲁威转述古希腊人的理论：“建筑…必须照人各分的式样制定严格比例。”所以，古希腊建筑的比例与规范，其式的外在形的风格完全一致，都以人为尺度，以人为其风格的本依据，它们的造型可以说是人的风度、形态、容颜、举止的艺术显现，而它们的比例与规范，则可以说是人比例、结构规律的形象现。所以，这些式都有一生气盎然的崇，因为，它们表现了人作为万之灵的自豪与贵。

不认识古希腊文，龚明华当然不可能知这是众神之山。关于众神之山的传说龚明华还是知的，再怎么说以前也是一个地球人。那个奥林匹斯山就好像是一个地球通往另一界的通一般。

既然这里就只有一座超级大的山，龚明华不得不跑到那上面去探查，看自己是不是到对了地方。

宙斯作为天空之神，掌握风雨等各天象，霹雳、闪电等是他用来向人类表示自己意志的手段。他掌握人间一切事务，与命运之神混同，但有时他自己也不得不听从命运支。宙斯的主要圣地在埃利斯的奥林匹亚，那里建有宙斯神庙，每4年举行一次盛大的祭祀竞技会。现代的奥林匹克运动会即起源于为纪念他而举行的育竞技。宙斯同一些女神和凡间女生过不少女，他们或为天神，或为半人半神的英雄，因此宙斯又被称为天神和凡人之父。宙斯的形象经常现于古希腊的史诗、悲剧等文学作品中。

第五特是：建筑与装饰均雕刻化。希腊的建筑与希腊雕刻是结合在一起的。可以说，希腊建筑就是用石材雕刻来的艺术品。从奥尼克式上的旋涡，科林斯式式上的由忍冬草叶片组成的篮，到女郎雕像式上神态自如的少女，各神庙山墙檐上的浮雕，都是的雕刻艺术。由此可见，雕刻是古希腊建筑的一个重要的组成分，是雕刻创造了完的古希腊建筑艺术，也正是因为雕刻，是希腊建筑显得更加神秘，贵，完和谐。

第三特是：建筑的双面披坡屋形成了建筑前后的山墙装饰的特定的手法。古希腊建筑中有圆雕，浮雕，浅浮雕等装饰手法，创造了独特的装饰艺术。

宙斯既是众神之王也是人类之王，所以人们往往描绘他坐在致的宝座上。肃穆的表现驾御风暴的力量，同时也显示控制星空的魅力。

“众神之山”几个古希腊文越发的闪耀，金灿灿的，直人。整座众神之山看上去就像是一个岛屿，漂浮在这个宇宙之中，山脚下也有陆地，还有一些大大小小的建筑，看上去很有古希腊的建筑风格。龚明华也没有在异世界看到过这样的建筑。

第二特是：式的定型。共有四式：1。多立克式，2。奥尼克式，3。科林斯式式，4。女郎雕像式。这四式是在人们的摸索中慢慢形成的，后面的式总与前面式之间有一定的联系，有一定的步意义。而贯穿四式的则是永远不变的人与数的和谐。式的发展对古希腊建筑的结构起了决定的作用，并且对后来的古罗，欧洲的建筑风格产生了重大的影响。

王。