第一百一十九章 上林湖

在《资本论》中有这么一段话：“原始积累在政治经济学中所起的作用，同原罪在神学中所起的作用几乎是一样的。)亚当吃了苹果，人类就有罪了。人们在解释这zhong原始积累的起源的时候，就象在谈过去的奇闻逸事。在很久很久以前有两zhong人，一zhong是勤劳的，聪明的，而且先是节俭的中jian人wu，另一zhong是懒惰的，耗尽了自己的一切，甚至耗费过了tou的无赖汉。诚然，神学中关于原罪的传说告诉我们，人怎样被注定必须汗liu满面才得糊口；而经济学中关于原罪的历史则向我们揭示，怎么会有人gen本不需要这样zuo。但是，这无关jin要。于是chu现了这样的局面：第一zhong人积累财富，而第二zhong人最后除了自己的pi以外没有可chu卖的东西。大多数人的贫穷和少数人的富有就是从这zhong原罪开始的；前者无论怎样劳动，除了自己本shen以外仍然没有可chu卖的东西，而后者虽然早就不再劳动，但他们的财富却不断增加。”

现在的徐硕所欠缺的便是原始积累，徐硕知dao现代经济学其实就是大学讲堂里的儿童读wu，几乎所有人都知dao在真正的历史上，征服、nu役、劫掠、杀戮，总之，只有暴力起着ju大的作用，因此创造资本关系的过程只能是劳动者和他的劳动条件的分离的过程这个过程一方面使社会的生活资料和生产资料转化为资本，另一方面使直接生产者转化为雇佣工人。因此，所谓原始积累只不过是生产者和生产资料分离的历史过程。这个过程所以表现为“原始的”因为它形成资本及与之相适应的生产方式的前史。今天中国的私有化进程，就是一方面使社会的生活资料和生产资料转化为私人资本；另一方面，使国有企业的主人翁及其后备军转化为雇佣工人。

上林湖畔，微风dang漾，yang光在波纹上洒下，闪着点点的金芒，像是上林湖中有几万尾金鲤鱼正在湖里面游来游去。

徐硕弯下shen，在湖里面洗了洗手，然后站起shen甩了甩手上的水珠，转过tou看着宋子明dao：“也只有这里的水，这里的土才能烧造chu来这风华绝代与其他皆大不同的秘se瓷，你能找到这个地方不易。”

宋子明抓起了湖边上的一坨泥，在手里细细的nie了nie，叹了口气“如果我们现在的人能和前人一样的话，那么这世上就会少上多少缺憾，虽说封建时候不怎么好，但是我gan觉其实大机qi时代和手工时代相比较的话，还是手工时代的东西比较有gan觉，也许这便是一件wu品的灵魂，这zhong灵魂只有在那个一件一件jing1心雕琢的时代才会有可能chu现的，量产在方便生活的同时，便是将艺术普通化，再没人能够像懿∫二宗对于秘se瓷的那zhong偏爱了。”

懿∫二宗爱恋秘se瓷的故事徐硕听说过，讲的是法门寺地gong内的大多数金银珠宝皆是有这两位供奉，许多qi件甚至是皇帝心爱的贴shen小wu件，而且为了不被拿错，这些qiwu还被刻上了名字，甚至有的还刻有僖宗当太子之前的名讳，很难想象一个天朝之bang，泱泱大国的两个皇帝竟然会为了几件秘se瓷hua了这么多的心思。

“玩wu丧志，这应该算是了吧，好好地皇帝不zuo偏偏要去当个收藏家，怎么能让老百姓生活好，国家又怎么能够富qiang，他一人的错便要天下人来承担，这便是他的错。”宋子明脸上突然没有一点表情。

徐硕摇摇tou，用指甲抓了抓因为这几日yin雨突然放晴之后照she1而有些yang的toupi：“话也不能这么说，艺术家和皇帝只是他们的两个shen份，凭心去说的话他们去追求自己喜huan的东西也并不是什么错