第四百五十章邪教总bu

事实上公平这zhong东西从来就没真正存在过，这个词最初被创造的时候就是用来对比的。也就是说，公平是相对的，只有在两个人shen份差距并不大的时候才会起作用。就像国王和乞丐永远不可能吃的一样、住的一样，当两个人的shen份产生了ju大的鸿沟，那么所谓的公平也将不复存在。

正义之神是一名有着乌托bang理想的神坻，想要创建一个绝对公平、完mei、没有一点瑕疵的社会。不过凡是对人xing有所了解的人都知dao，这zhong事情永远都不可能成功。在经过了一千六百多年的努力，他终于意识到这是一个善恶平衡的世界，不论如何努力都没有办法改变现实。

从此，泰尔改变了自己的策略，从一个改革者变成了保护者。他教导自己的信徒尽量的传播秩序和法律、保护平民免受邪恶的侵害、尽量公平公正的对待每一个人，哪怕对象是来自蛮荒之地的野蛮人和半兽人。

正是这zhong转变，让大多数统治者改变了态度，从过去的警惕和敌视变成现在的huan迎。经过了长时间的传播，正义之神的影响力迅速提升，一跃成为诸神中最qiang大的几位之一。他的信徒遍布整个费lun大陆，并且shen受广大平民的huan迎。

shen为泰尔的信徒首先第一点就是要遵守法律，不论它究竟究竟倾向于善良还是邪恶，除非本shen已经变得没人遵守、毫无意义，否则绝对不允许chu2犯。他们一般会通过政治手段迫使统治者退让或是改变立场，从而达到改变法律公正xing的目的。从gen本上来说。这zhong行为并没有chu2动大多数领主的利益。反而让整个社会变得安定了许多。

不过亨利并没有允许这位神祇的信徒和神殿在自己的地盘里传教。因为他本shen就是一个非常独裁的统治者。并不喜huan这些多guan闲事的家伙来分担自己的权柄，而且受到地球教育的影像，他shen刻理解到法律的本质就是用来调解矛盾的，有时候越是看似公平的法律越容易造成更多的不满。

俗话说得好，法理不外乎人情。这句话的意思就是法律最重要的就是让大多数人认同、理解，如果zuo不到这一点，再公平也会被认为是暴政。显然，泰尔并没有理解这一点。他的信徒甚至认为任何私事都是dao德上的堕落，必须予以严厉的禁止。

这zhong类似清教徒一样的国家并不是亨利所需要的，所以绝对不允许正义之神的信徒在自己的领地上拥有太大的影响力。在他看来费lun大陆诸多国家之中，只有安姆和shen水城这两个地方的政治制度最完善，其他的国家不是太过于松弛（比如说城bang联合，地方权力过大），就是对下层平民压榨的太厉害，严重抑制了生产力的发展（指那些承认nu隶制合法的国家）。

而这两个地方采取的恰恰都是一zhong相当模糊的法律法规，既不倾向于善良也不倾向与邪恶，在关于nu隶和特殊娱乐场所的问题上也是睁一只yan闭一只yan。亨利就是从这两个地方xi取了很多的经验。再结合地球上的统治经验，整理chu了一tao封建和资本相结合的政治ti系。

他相信只要能获得一zhong高效环保的能源。比如说密瑟拉之he（能够从魔网中提取无穷无尽的原始魔法能量），再比如说碎魔晶“克林辛尼朋”（能够xi取太yang的力量，并转化为自shen能量），自己治下立刻就能完成一次类似工业革命式的大发展，只要经过几年的时间消化，毫无疑问将会成为一个让人望而生畏的qiang大国家。

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关于赛丽勒芙教导问题的争论刚开始就结束了，凯东与亨利在这件事情上达成了一致，以二比一的绝对优势胜过了势单力孤的希娜。至于圣武士少女本人则低着tou一言不发的默认了这个决定，因为她能gan觉得到，这些人都是的目的都是善良的。

一行人重新上路，并没有走太远就来到了盲目之yan的总bu。这里的地面和墙bi上倒chu都雕刻着一个符号，看起来就像是一直睁着的yan睛。还没等他们开口询问，就从里边走chu了一名看上去十分年轻，但是yan睛上蒙着一条黑布的男子。他明显和大多数的瞎子不同，不guan是走路还是方向gan都没有任何不适，就像武侠小说中那些开了心yan的高手一样。

但是shen为传奇法师和德鲁伊，亨利能明显gan觉到这个家伙ti内蕴han着属于神祇的力量，毫无疑问他是一名牧师，而且级别还不低，大概在十级以上。真是难以想象，究竟多么qiang大的yan魔才能赐予这样的力量。

“小心！这个家伙就是迦尔，盲目之yan表面上的tou目。”凯东压低了声音提醒dao。

他的话音