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但是，这完的近乎“假”的包装方法，不但不能使人切的动及共鸣，反而大大削弱了木兰这个人属于人的光彩，无法刺激人们产生更层次的思考。

基于这样的创作理念。木兰这个形象，就不可能再是传统的那英姿飒的女英雄女将军地形象，更不是好莱坞包装来的那顽少女的形象。她必须是一个简单平凡的农家女。小秀丽而贤惠，有着清澈的神。

在这作品中的木兰，她上更多的应该是中国传统女上属于“共”的那分东西——一歌颂某一个的女英雄的电影，其实是没有太大意义的，木兰再完又有什么意义？

是一个小门小的贫家女，简直就是一个先党员的典型形象——不人间烟火，零缺。

一个这模式下的人，是无法使人产生度的人文关怀的，更没有太大的艺术想象空间，可以支撑一在音乐、术、摄影等艺术形式上都极见大气辉煌的商业片。

这样一来，不但影片地艺术金量产生了质的飞跃，更重要的是，在商业考量上，无论是李杜地大气开阖的笔，还是何风振聋发聩的奇妙音响；无论是杨娴儿繁盛灿烂的术手段。还是罗纲奇诡多变的摄影手法，都有了充分地展示空间。在视觉和听觉上，可以加的商业因素和刺激手段一下大大增加了。

所以在易素、杨娴儿、李杜等人的思考中，这《木兰，应该是完全不同于以往的一作品，是任何观众只看宣传片和絮所无法想象到的一作品。

易青下意识的看了小云一，但还是认真的说了下去，：“我们对于木兰这个角的选择，用三个关键词来形容——第一是质朴，第二是纯净，第三是平凡。我们要求的这个女演员，必须是净净。外表有一孤僻沉静，但是内心有烈执着的形象，最最要的是一质朴，一面对命运的无奈时的柔韧式的。她和以往的木兰不同的是，她是逐步在矛盾中成长的，在战争和死亡的影中激发生命能量的形象，所以她的初始形象越是质朴单薄，她给人的觉越是震撼。”

…自从影片的整风格上来说，因为我们这

而以木兰为一文化符号，去挖掘木兰背后的整个中国女，乃至中国传统文化神的内涵，这才是有大现实意义的——也就是说，这电影不是要歌颂一个木兰，而是告诉世界，中国有无数个木兰，是中华民族厚的文明积淀造就了木兰。

否则的话。把笔墨集中在一个地人、一个完整的故事上，那么狭小的范围，怎么可能纳五亿的投资；就是把钱砸下去了，拍来的也是不断重复以往的垃圾作品，本不可能在票房上把成本收回来。

当年为了构筑一个大片，张一谋选择了改编《雷雨，还有很多人指责他选的不好；今天易青选择了《木兰，他的压力可想而知。

这就是易青和李杜、依依、孙茹私下商量的结果，所以他们关于木兰这个角的选择就应该是…

这样一来。《木兰这个题材，就从狭隘的一个女人的故事，变成了一个大的文化框题；从一个女英雄的简单形象，变成了对整个民族神的探究——在一个中华民族这样的文明载下，一个普通的女人是如何看待战争与和平、如何看待家与国家的矛盾、如何看待两的社会分工问题、如何看待金钱权势和个自由…

把木兰，从包装一个的个别的特例。衍生到一备中国民族特地普遍的神内上去，成为一文化形象，让观众透过木兰看到的不是她个人的某些品质，而是整个中华民族地某文化特质。